Люди постійно Хок loogies на вулиці
Якщо ти іноземець, як я, хто практично все життя присвятив Китай, ви постійно захоплюватися її багатої історії, культури і мовиАле неминуче є китайські особливості, які так часто заважають іноземцям, які проживають в країні. Чоловіки середнього віку демонструють свої пивні животи зводячи їх сорочки всі шляхи до своїх грудей, сумно відомий “Пекін бікіні."Громадських просторів постійно наповнений какофонією гучні голоси, зовсім не думаєте про тих, хто хоче тиші і спокою. Руху іноді відчуваю себе"смертельну гонку"з водієм, ігноруючи правила дорожнього руху, приходячи в небезпечній близькості від пішоходів. І ідея чекати в лінії просто не існує.
Але це йде ще глибше
Їхати на метро-це постійне зіткнення тіл, люди намагалися покинути вагон буде йти голова до голови з людьми, несила при.
У Пекіні Південний залізничний вокзал, натовп людей, штовхнув, штовхнув, і штовхнув свій шлях до каси.
Один раз я навіть став свідком тотальної мордобій за одного хлопця, який нахабно перерізав лінію. Знадобилося поліцейським, щоб покласти край кровопролиттю. Я може звучати як просто ще один незадоволений іноземець. У 2011 році два-річна дівчинка потрапила два рази, в той час як вісімнадцять перехожі просто ігнорували її, як вона корчилася від болю. Автор китаєць Чжан Ліцзя писав, що Китай був країною “1.
чотири мільярди холодні серця.В нашій культурі", - пояснює вона"є відсутність бажання проявити співчуття до незнайомих людей.
Ми виховані, щоб виявляти доброту до людей в нашій мережі Гуаньси, сім'я і друзі, і ділові партнери, але не особливо з незнайомими людьми, особливо якщо така доброта потенційно може пошкодити ваш інтерес."Звідки цей егоїзм у китайський стовбурові культури. У своїй статті Чжан посилається роботі Фей Сяотун, перший соціолог Китаю, який описав моральний китайського народу і етичні характеристики у своїй книзі, від грунту, в середині 20-го століття."Коли ми думаємо про егоїзм, ми згадуємо приказку про те, що кожна людина повинна змести сніг з його власні косяки і не повинні турбуватися про морозі на даху будинку свого сусіда, '"написав Фей. Він розповідав, як китайці в цей період кидали сміття зі своїх вікон без найменшої стурбованості громадськості.
За словами Чжана, “ситуація не змінилася і сьогодні."Під час мого останнього рейсу в Пекін, я сидів поруч з балакучою літній китаянці.
Ми почали обговорювати цю тему, і вона сказала, що в китайському суспільстві не вистачає, що перекладається приблизно на манери і етикет. Ще до Культурної революції, пояснила вона, в китайському суспільстві був керуватися моральними уроків конфуціанства, з його акцентом на Бути джентльменом, поважати старше покоління, і підкоряючись керівнику. Але під час Культурної революції Мао Цзедун поставив конфуціанські принципи з ніг на голову, нацьковуючи Червоний Молода гвардія проти своїх батьків, менш освічені від освіченої еліти. Цей хаос розірвав соціальної структури і трансформували суспільство в вижівальників один, собака є собака світі, рудименти якої досі відчуваються сьогодні. Коли Ден Сяопін реалізував політики реформ і відкритості в 1978 році, капіталізм був доданий в суміш для выживальщика культури для того, щоб розбагатіти, ви повинні були жорстко конкурувати, постояти за себе і подбати про своє власне не звертаючи уваги на правила. Це також пояснює розгулом корупції серед урядовців, які використовують своє становище, щоб накопичити багатство для себе і своєї сім'ї. І в даний час, третє явище також додав собі в небезпечний коктейль з егоїзму і конкуренції: цифровий вік. Багато китайські молоді люди проводять більшість своїх днів приклеєні на WeChat, або фотографувати себе скрізь, або за покупками в всюдисущі центри по всій країні. Це"я"культури, звичайно, не унікальна для Китаю дійсно, ми бачимо ту ж що відбувається з молоддю в Нью-Йорк в Буенос-Айрес Лондона до Брюсселя до Москви. Але в Китаї це ускладнює і без егоцентризму, викликані жорстокістю культурної революції і конкурентоспроможності капіталізм з китайською специфікою. Іншими словами, Китай не тільки відсутність загального етикету та основні манери їй не вистачає всього моральний компас. Це одна з причин, чому християнство знаходиться на підйомі в Китаї. Налічується близько ста мільйонів християн у найнаселенішої країни в світі, затьмарюючи 87 мільйонів членів Комуністичної партії.
Китай має темну історію з християнством: останній християнин надихнув рух, повстання тайпінів 1850-1864, яка забрала двадцять мільйонів життів і майже повалили династію Цин.
Але враховуючи, що квола історії і репресії Комуністичної партії до церкви,"церкви"більш або менш залишили в спокої держава.
Я ходила в одну церкву сесії цього літа.
Він був на четвертому поверсі комерційна будівля в Пекіні, і сотні молодих людей, вливалися в кімнату. Через дорогу були в Пекіні співробітники поліції, які, напевно, могли чути музику, плескати в долоні, і богослужіння, і проповідь.
Але вони нічого не зробили.
Коли я попросив мого друга після служби, чому вони не були більш стриманий, він усміхнувся і сказав: “Поки ми не проповідували повалення уряду, ми в безпеці."Можливо, уряд усвідомлює, що релігія, замість того що-б бути розчавлені, повинні бути використані, щоб сформувати суспільство з великою повагою і піклуватися один про одного.
Китайський уряд визнає, що це відсутність гарної поведінки самаритянин соціальну проблему і намагається вирішити.
Афіші навколо Пекіна рекламують гасло: “цивілізоване суспільство починається з тебе і мене."Телевізійні ролики зображують молоду дівчину, спостерігаючи, як її батько справді плюнув на вулиці, кричати на інших, і лінії різу, з оповідачем попередження"батьки, це ваша відповідальність, щоб навчити цивілізованою поведінкою."Інший показує літньою жінкою і її дочкою допомагає старому перейти дорогу. Ці тонкі способи, щоб допомогти змінити китайський психіки, на щось більш розвинене почуття громадянського обов'язку і альтруїсти.
Це теж одна з причин, чому Сі Цзіньпін здійснив полум'яний антикорупційної кампанії.
Звичайно, деякі пояснюють це тим, що спосіб продувки Комуністичної партії своїх політичних супротивників. Але це також може бути спосіб формування китайського суспільства від корупції і невихованість. Один з моїх колишніх колег відеоспостереження іншому. Сі Цзіньпін намагається використовувати верховенства закону як основа етичних принципів в Китаї. Часто телевізійна реклама показує маленька дівчинка вчиться, молодий чоловік, плавання, і літня пара, тримаючись за руки. Оповідач говорить по-заспокійливий чоловічий голос: Я завжди буду на твоєму боці. Молода дівчина дивиться вгору на небо. Я завжди буду захищати тебе. Молодий плавець дивиться вгору. Ви завжди можете довіряти мені. Коли я вперше побачив цей ролик, я думав, що це була реклама якоїсь релігії.
Але в кінці екран стає чорним і двох символів: ФА Лу. Можливо, уряд намагається використовувати закон і порядок в якості"Бога"служити як опіум для народу.
Громадської кампанії, щоб сформувати більш"цивілізоване суспільство"у поєднанні з Сі Цзіньпіна гаслом"Китайська мрія"- це спроби ре-шити соціальну структуру китайського суспільства, на переформування соціальної згуртованості на основі Су Чжі. Ліланд М Лазарус є співробітником дипломатичної служби Держдепартаменту США. Думки, висловлені в цій статті, належать виключно автору і не відображають ті з уряду США.
